- Devise :
« Je brule de zèle pour le seigneur, Dieu des armées » ( 1R 19, 10)
(Adeur jalouse, attachement passionné au combat pour la gloire de Dieu : Ex 20, 5, 34, 14).
- Les origines :
Au mont Carmel, en Terre Sainte, vers le XIIIe S . Notre Institut, dont le nom est lié au de sa naissance, est né le jour où un groupe d’ermites qui avaient choisi le prophète Elie comme leur Père spirituel et leur modèle de vie érémitique reçut la Règle de vie de la main d’Albert, patriarche de Jérusalem. A cette dévotion à Elie, ils ajoutent la dévotion mariale, en dédiant leur première chapelle à la Vierge Marie. L’exode vers l’Occident (Europe), sous la poussée de l’Islam vers les années 1238. C’est de leur profonde dévotion en vers Marie que les premiers moines ont parfaitement tiré le nom de la Congrégation
. Leur installation en Europe, ayant exigé quelques modifications pour raison d’intégration, conduira au relâchement. On Comprendra pourquoi, au VIIe Siècle, Thérèse de Jésus, aidée par Jean de la Croix, inaugurera sa réforme qui dure jusqu’à ce jour. La totale indépendance des Déchaux par rapport à l’ordre fut décidée le 06 juin 1593 et ratifiée par le Pape Clément VIII le 20 décembre de la même année
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- Thérèse d’Avila (1515-1582), dont on a envie de souligner
Le tempérament mâle, est la détermination infatigable et l’entêtement même. Grande lectrice de roman de chevalerie dans la jeunesse, elle commencera la vie du Carmel sous le nom de Thérèse de Jésus. Profondément enracinée dans sa culture espagnole, cette femme d’origine juive entra au Carmel de l’Incarnation en 1535. Après avoir des expériences, mystiques extraordinaires, elle résolut de vivre selon la règle primitive.
C’est ainsi qu’elle fonda en 1562 le Couvent Saint Joseph d’Avila ; puis, à partir de 1567, d’autres couvents réformés dans toute la Castille (Espagne), tandis qu’elle confiait à Jean de la Croix (1542-1591)la même mission pour les carmels masculins
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1571-1574, elle retourna à l’Incarnation pour y établir sa réforme avec l’aide de Jean de la Croix. Elle dut lutter contre l’hostilité des mitigés, mais triomphera lorsque une « province » réformée fut créée sous la direction du Père Gratien en 1580. A la fin de sa vie, seize maisons féminines et quatorze masculines avaient été fondées. Depuis lors, l’Ordre du Carmel, tirant sa source spirituelle du prophète Elie et de Vierge Marie, un même tronc , fonctionne désormais en deux branches autonomes : les Chaussés ou Grands Carmes et les Déchaussés (ou Thérésiens).
4. Intention –Esprit-objectif
L’ordre du Cardinal, ce sont les religieux Carmes pour qui vie d’oraison et vie apostolique se mêlent comme deux temps d’un même mouvement. A la fois contemplatifs et apôtres, le fait de considérer la volonté de Dieu comme absolu leur permet de recréer sans cesse l’équilibre entre contemplation et apostolat.
Le Carmel, ce sont également ces Sœurs (carmélites) vivant en monastères autonomes et en clôturé, mais attentives aux besoins de leurs frères et portant devant Dieu le souci de l’Eglise et du monde entier. Si le silence et la solitude rendent lame libre pour rejoindre sans cesse le Seigneur, le travail et la pénitence la disposent à l’union avec Dieu. Et alors jaillit spontanément le désir de donner Dieu aux hommes par la prière et le sacrifice caché.
Le Carmel, ce sont aussi les congrégations religieuses carmélitaines qui vivent leur appartenance au Carmel dans une présence au milieu du monde. Ajoutez enfin les Instituts séculiers qui, comme une branche neuve, ont jailli du vieux tronc séculaire. Imprégnés de l’esprit des saints carmel a fait fleurir, ces instituts sont comme le levain mêlé à pâte pour la dilater. Il en est de même des fraternités laïques qui ne cessent de naître partout.
Le carmel, c’est finalement une famille. Quelle que soit la forme de vie, c’est toujours la recherche de l’union à Dieu, de cette présence à Dieu du prophète Elie (1R 17, 1), qui tend une prière continuelle à laquelle on se dispose et que l’on reçoit comme don. Se sentir devant Dieu dans une prière silencieuse et répondre aux appels de l’Eglise (1R 19 1910) avec une vocation contemplative et érémitique (1R 17 3). Tel est l’idéal de tous ceux qui vivent de la spiritualité que nous ont léguée Thérèse de Jésus, Jean de la Croix, Thérèse de l’enfant Jésus … « Méditer jour et nuit la loi du Seigneur et veiller dans la prière », tel est le précepte central de l’unique Règle du Carmel.
- Charisme
- Vivre dans la dépendance à Jésus Christ et chercher Dieu vivant par la prière et la méditation de la parole de Dieu ,…(aspect contemplatif).
- Grandir dans la communion et dans fraternité par le respect mutuel, le dialogue, la coopération et le témoignage d’un amour fraternel, inconditionnel et solitaire (aspect fraternel).
- Servir le Peuple de Dieu, à l’instar du prophète Elie (cfr 1R 17, 18-24 ; Si 48, 10 ; 1R 17, 3-6 ; 9-11 ; 16-19 ; R 21, 17-19 ; 18, 20-24 ; 2R 19,1- 14…) et la vierge Marie (cfr Lc 11, 27- 28 ; 1, 45- 55 ; 2, 1-12. Jn 2, 1-12 ; Ac 1, 14 ; etc) (dimension apostolique).
Elie nous oriente à nous éduquer à vivre dans la présence de Dieu à défendre son projet dans la faiblesse humaine, en demeurant toujours ouverts aux chemins imprévisibles de l’Esprit quant à Marie, elle nous enseigne à nous initier continuellement à la disponibilité en vers Dieu et à la proximité aux besoins de nos frères
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Le scapulaire, habit marial par excellence, symbolise notre consécration spéciale à Marie et exprime en même temps notre confiance en sa protection maternelle ; le désir d’imiter sa vie livrée totalement au Christ et aux autres.
- Expansion et implantation
La première expédition missionnaire du Carmel eut lieu, du vivant de Thérèse et Jean de la Croix le 5 Avril 1582. L’Afrique sera l’objectif. Depuis lors, les Carmes Déchaux sont présents sur les cinq continents. En Afrique, nous comptons des maisons au Rwanda, Burundi, Kenya, Cameroun, Nigeria, Malawi, Egypte, Madagascar … Au Congo, la présence du carmel masculin date de 1958. Sur les six couvents qui constituent une Délégation Générale, il faut citer spécialement le noviciat de Kananga (1979), Centre de spiritualité et théologal à Kinshasa (1983), et la maison de philosophie (1989) à Bukavu.
- Etapes de la formation
– Deux années d’aspi radant (à l’extérieure) ;
– une année de propédeutique (à Kananga) ;
– trois années de philosophie (à Bukavu) ;
– une de noviciat et quatre ans de théologie (à Kinshasa)
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- Conditions d’admission :
– Etre un homme, baptisé et confirmé et pratiquant de l’Eglise Catholiques ;
– Etre originaire d’une famille chrétienne exemplaire ;
– Avoir au moins un diplôme d’Etat ou de son équivalent ; – L’âge maximum : 23 ans ( pour les diplômes des humanités) et 26 (pour les porteurs d’un diplôme
de l’enseignement supérieure) – Avoir un accompagnateur spirituel crédible pouvant donner un témoignage crédible ;
– Une recommandation du curé, de la C.E.B. est exigée ; les parents ont le devoir d’attester, par écrit, leur consentement à laisser leur fils suivre cette voie, sans réclamer quelqu chose ;
– Sauf rare exception et sur recommandation, nous n’acceptons pas chez nous les candidats qui ont été déjà admis dans une autre maison de formation.
- Adresse de contact au RDCongo
– Theresianum, Pères Carmes Déchaux, B.P. 7215 Kinshasa
– Mont Carmel, Noviciat des Pères Carmes, B.P. 70 Kananga (Kasaï Occidental) – Maison Saint Jean de la Croix, Pères Carmes, B.P. 162 Bukavu (Sud-Kivu)
– Paroisse Notre Dame du Carmel, B.P. 50, Goma-Katindo.
