Paroisses

Liste des paroisses regroupées par Doyennés.

N°	Doyenné	Paroisses	Saint Patron	Année de création
1	Bukavu I	1. Ibanda	Notre Dame de la Paix	1949
		2. Cahi	Saint Jean-Baptiste	1971
		3. Nguba	Saint Pierre Claver	1981
		4. Muhungu	Mater Dei	2004
		5. Panzi	Saint Guido Conforti	2014
2	Bukavu II	6. Kadutu	Saint François Xavier	1952
		7. Bagira	Sainte Famille	1955
		8. Burhiba	Sainte Thérèse	1963
		9. Ciriri	Saint Charles Lwanga	1963
		10. Cimpunda	N.D. de la Miséricorde Divine	1973
		11. Buholo	Sainte Trinité	2014
		12. Karhale	Saint Palloti	2017
3	Mwanda	13. Mwanda	Saint Lambert	1910
		14. Birava	N.D. de la Divine Providence	1969
		15. Kalehe-Ihusi	Vierge Puissante	1989
		16. Nyabibwe	Saint Paul Miki	1993
		17. Irambo	St M.J. Rossello	1999
4	Idjwi	18. Kashofu	Marie Médiatrice	1936
		19. Bumpeta	Saint Matthias Mulumba	1967
		20. Lwamarhulo	Saint Michel Archange	2007
		21. Kamole	Saint Sacrement	2009
5	Kabare	22. Kabare	Saint Joseph	1922
		23. Murhesa	Saint Pie X	1958
		24. Mbobero	Saint Paul Apôtre	1975
		25. Bunyakiri	Yesu Mshindaji	1983
		26. Kavumu	Immaculée Conception	1990
		27. Kalonge	Saint Christophe	1994
6	NYANGEZI	28. Nyangezi	Saint Pierre Apôtre	1906
		29. Nyantende	Notre Dame du Congo	1960
		30. Ciherano	Saints Martyrs Baganda	1962
		31. Luhwinja	Saint-Esprit	1974
		32. Burhinyi	Saint François d’Assise	2004
		33. Kaziba	Christ Roi	2007
		34. Mumosho	Saint André	2012
7	BURHALE	35. Burhale	Saint Jean Apôtre	1921
		36. Walungu	Sainte Bernadette	1952
		37. Mubumbano	Bienheureuse Anuarite	1987
		38. Kaniola	Reine de Tous les Saints	1990
		39. Mugogo	Saint Matthieu	1998
		40. Mulamba	Sainte Claire	2012

41. KALOLE Sacré-Coeur 2018

LA PAROISSE D’IBANDA CATHEDRALE NOTRE-DAME DE LA PAIX (1947-1960)

1. LES MOBILES DE LA CRÉATION DE LA PAROISSE

Alors qu’en 1900, Bukavu n’est encore qu’un poste militaire et que, dans tout le Kivu, l’administration coloniale est d’abord militaire, celle-ci va devenir progressivement civile, c’est ainsi qu’en 1933, Bukavu connaît déjà plusieurs changements de point de vue administratif. Cette évolution a été aussi enregistrée au Rwanda-Burundi avec les Allemands en 1908.

L’année 1933 est une date importante dans l’histoire de la ville de Bukavu parce que c’est en cette année que celle-ci fut élevée au rang de chef-lieu de la province du Kivu et que plusieurs familles européennes commencèrent à y arriver.

Le commissaire provincial était monsieur MORTEHAN.

Les européens se concentrèrent dans la partie qui constitue aujourd’hui la zone d’Ibanda, communément appelée ‘’la ville’’. Depuis la fondation de la mission Sainte THERESE à Burhiba, la chapelle-école de Ntendere avait été supprimée. Néanmoins, les Pères missionnaires continuèrent pendant un temps à y célébrer quelques fois la messe dans une baraque. Seulement, celle-ci se trouvant dans un état déplorable, les prêtres finirent par décider de ne plus y célébrer la messe.

Ainsi, la première raison qui incita les Européens à penser à construire une Eglise à Ndendere, est l’absence d’un lieu de prière dans ce quartier habité par eux.

Une autre raison qui avait poussé les Blancs à penser à l’érection de cette Eglise propre à eux, est d’ordre racial.

En effet, l’autorité coloniale ayant établi un fossé entre le colonisateur et le colonisé, le premier trouvait indigne de lui de participer à l’office religieux ensemble avec le second à la mission Sainte THERESE malgré la ségrégation raciale qui y était opérée en séparant les places des Blancs de celles des Noirs lors de l’office religieux. L’homme blanc, se considérant supérieur à l’homme noir, ne tolérait pas toute promiscuité avec celui-ci, même à l’Eglise. Il lui fallait donc une église à part.

L’occupation de Bukavu par les Blancs nécessitait la cession des terrains par les autochtones. Cette idée de l’évacuation était conçue par l’administration coloniale depuis 1925. Jusqu’en 1928, l’installation des européens à Bukavu, en particulier les planteurs, s’accompagnaient d’un déplacement désordonné de certains autochtones. Lors de la création du C.N.Ki., organisme chargé de la distribution des terres vacantes, l’administration coloniale entreprit des négociations avec cet organisme en vue d’obtenir légalement des terres où sera implantée la ville. Le C.N.Ki procéda alors à l’évolution des autochtones et l’on imposa en même temps au Mwami KABARE RUGEMANIZI Alexandre de trouver de nouveaux sites pour les déplacés.

Etant donné que les zones de MUHUMBA et NYAMOMA devaient être occupées en premier lieu par les Blancs, les premiers à être déplacés furent le chef NYA-LUKEMBA, les notables RUTAMU de Kasha, MUSAFIRI de NYAMOMA, BANGIRWA d’Irambo et leurs sujets. Toutefois, la date exacte de l’évacuation de chacun de ces notables ne nous est pas connue. Cependant, nous savons que NYA-LUKEMBA fut le premier à quitter. Il alla s’installer d’abord à Ndendere d’où il fut délogé en 1929 pour aller s’installer sur la colline d’Irambo. En 1948, le projet de la construction du Camp Saïo sur cette colline l’obligea de l’abandonner pour aller s’installer définitivement vers CIMPUNDA où sa famille réside jusqu’aujourd’hui.

Quant à RUTAMU, qui occupait les terres de Kasha, le Mwami KABARE lui proposa une parcelle à MBIZA pour qu’il s’y installe avec MBAMGIRWA, à côté de la concession de Monsieur MMEVILLE. RUTAMU rejeta cette proposition et alla s’installer à Katana. Comme le plan de lotissement prévoyait l’installation des Blancs et plus tard celle du chef-lieu du Kivu à NYAMOMA était déjà dressée, MUSAFIRI fut obligé de céder cette partie pour aller s’installer à CHITUNGA à quelques mètres de la résidence royale où il était appelé pour seconder le MWAMI dans ses multiples travaux.

BANGIRWA, chassé d’Irambo pour céder la place à son chef NYALUKEMBA venu de Ntendere, se dirigea d’abord sur la colline de MBIZA, d’où il fut enfin renvoyé jusqu’à CIRUNGA, comme son frère MUSAFIRI. Après ce premier groupe, les autres seront évacués au fur et à mesure que l’extension de la ville s’affirmait.

L’acte de cession de Bukavu fut signé le 18 octobre 1930. Ont participé:

la colonie du Congo-Belge
le représentant du C.N.Ki, le notaire et un délégué
le Mwami KABARE.

Après l’appropriation de Bukavu, ce fut l’étape de sa mise en valeur. Cette étape devrait être précédée d’un plan dressé de préférence sur une carte. Jusqu’en 1931, plusieurs projets n’avaient pas encore été mis au point, cependant, voici quelques-uns qui existaient déjà et que le blanc comptait réaliser en vue d’aménager ce territoire.

La partie de NYAMOMA (actuellement la botte) était prévue pour l’installation du quartier administratif et commercial et Ndendere pour l’aménagement des villas pour européens ainsi qu’à MUHUMBA. Sur la colline de Ndendere serait bâtie la Cathédrale et un petit quartier pour l’habitation des Pères Blancs. Sur la colline de MUHUNGU était prévue une chapelle-école pour les Noirs.

2. L’ACQUISITION DE LA COLLINE DE NDENDERE

En 1927, la chapelle-école de Bukavu qui fonctionnait à Cibalama depuis 1922, fut déplacée comme nous l’avons signalé, sur le ‘’plateau du festival’’ où elle resta jusqu’en 1929, année de son transfert à Ndendere.

En 1929, la ville de Bukavu est encore en pleine construction. On y trouve que quelques rares maisons. Les constructions de Bukavu avaient évolués jusqu’à l’indépendance. La rareté des maisons avaient été avantageuse aux missionnaires Pères Blancs qui desservaient la chapelle-école de Bukavu. Ainsi, les missionnaires n’avaient pas seulement pour tâche l’évangélisation des congolais, mais ils s’ingéraient également souvent dans l’administration de ceux-ci et même dans la politique du pays.

C’est pourquoi Ndendere fut finalement concédé définitivement aux missionnaires Pères Blancs qui y intensifieront leur œuvre d’évangélisation.

Les travaux de nivellement pour les constructions y furent entrepris par le Frère WILLY au courant de 1947. Au début de 1948, un subside très conséquent fut accordé par le gouvernement et les sociétés et les fondations de l’église furent posées. Les pères avaient choisi Monsieur VAN DER AUDERA comme entrepreneur. C’est lui qui a construit la première centrale électrique de Ruzizi et, avec Georges DEN DONKER, le pensionnat de la Sainte Famille et le Collège des Barnabites. C’est toujours lui qui avait commencé les travaux de construction de l’évêché de Kasongo au moment de l’indépendance. Il terminera sa carrière au service du gouvernement marocain pour la construction d’Agadir après le tremblement de terre de 1960. Il est mort le 22 mai 1992 âgé de 91ans.

Les prêtres ne pouvaient pas seuls réaliser tous les travaux qui exigeaient un financement important et une main-d’œuvre abondante. C’est pourquoi, ils recoururent à l’aide de l’administration coloniale et des chefs autochtones. Les prêtres avaient pensé également à la nécessité de construire une route menant à la paroisse pour faciliter aux Blancs habitant ce centre urbain d’y arriver régulièrement. Ils avaient aussi contacté Monsieur LOUIS, le Directeur de la SIMAK et son adjoint Monsieur JACQUES. Ces derniers leur avaient rendu beaucoup de services surtout pour la construction de la route, leur prodiguaient des conseils en matière de construction et allaient les visiter au chantier.

L’aide des autorités locales n’a pas été négligeable. Le chef NIGANDA de NYABANGERE et le Mwami KABARE ont donné aux Pères plusieurs travailleurs. Ceux-ci devaient exécuter des travaux obligatoires chez les chefs mais ces derniers avaient préféré les laisser rendre service aux Pères momentanément.

La première pierre de l’Eglise fut posée par Monseigneur Richard CLEIREalors Vicaire Apostolique du Kivu le Dimanche 4 Juillet 1948 après la messe célébrée par le père MOSMANS en plein air. Cette pierre portait les armoiries de l’Eglise et date de la cérémonie.

Avant la pose de la pierre, le père VUYLSTEKE, curé de la paroisse, lut à l’assemblée le parchemin suivant: ‘’en l’an de grâces 1948, sous le pontificat de sa Sainteté PIE XII, Pape, LEOPOLD III régnant, le prince CHARLES DE Belgique étant régent du royaume, RICHARD CLEIRES, Evêque de Claudipolis et Vicaire Apostolique du Kivu. Cette œuvre fut entreprise par la grâce de Dieu, sera menée à bonne fin, à l’initiative, la générosité et la piété de la population européenne du Kivu. Fait à costermansville, le 4 Juillet 1948. (s) Richard CLEIRE, Vicaire Apostolique, Joseph, Paul Brasseur, commissaire provincial.’’

La parchemin fut signé, placé dans un tube de plomb, enchâssé et scellé par Monsieur le commissaire provincial.

Son Eminence, le Cardinal VAN ROEY, primat de Belgique, chanta à la même heure une messe pontificale à Léopoldville eut la délicate attention d’envoyer le télégramme suivant: ‘’Léo, le 3 Juillet 1948. Occasion pose première pierre Cathédrale Costermansville (Bukavu), je m’associe sur le sol Congolais à religieuse entreprise et envoie cordiale bénédiction collaborateurs. Cardinal VAN ROEY.’’

Monseigneur Cleire y répondit: ‘’Très touchés par votre attention paternelle faisons vœux Dieu protège votre Eminence. Cleire, Vicaire Apostolique.

Voici ce que dit le curé: ‘’Dix jours après cette date dans l’histoire religieuse du Kivu, le frère RENAAT commençait les travaux de nivellement sur la parcelle où devait s’édifier la maison des œuvres Catholiques (la Concordia). Il mena si bien les travaux que le 18 Janvier 1948, tous les soubassements étaient achevés. Monsieur Xavier DIEREKX donateur et fondateur de cette maison put poser la pierre angulaire, en présence de Monseigneur et de hautes autorités de la province.

Quelques semaines après, le 24 février, une nouvelle communauté pouvait s’installer à Ntendere. A la fin de cet exercice, les visiteurs et nombreux passants peuvent admirer le magnifique travail du Frère RENAAT. Notons le record de vitesse, cela grâce au dévouement journalier du Révérend Père THUYSBAERT, E.G., sans oublier la mission de Kashofu qui a fourni les briques et tuiles. Pour avoir des vitraux, le P. VUYLSTEKE, s’inspirant de certaines églises anglaises, avait proposé aux familles nobles de Bukavu de payer un vitrail à leurs armes. On trouve même premier petit vitrail à gauche dans le chœur, un vitrail aux armes de la dernière impératrice du SIAM, épouse de BAO DAI, qui avait une plantation au Kivu comme un lieu de refuge.

L’impératrice était chrétienne: on voit un dragon oriental et la croix. Les vitraux venaient de Belgique et l’artiste s’appelait MARTENS. La Cathédrale a une acoustique détestable. Il semble que lors de la construction, l’acoustique était excellente jusqu’au jour où elle a été pavée: alors pavé contre le béton donnait des échos qui n’en finissait pas. Les tôles venaient de l’union minière du KATANGA (GECAMINES). C’est-à-dire que les tôles de la Cathédrale sont en Cuivre. Les chaises ont été offertes par Monsieur LIBBRECHT’’.

La cathédrale a été construite sur le même endroit où il y avait la chapelle. on avait trouvé des vestiges dans les terrassements pour la Cathédrale. En dépassant un peu sur la gauche de l’entrée principale, la végétation était différente, ce qui montrait que ce petit morceau avait connu une autre histoire. (13) Ainsi, le 15 août 1949, Monseigneur aura le bonheur de bénir la chapelle provisoire et d’y célébrer une messe pontificale (l’actuel salle Concordia) . Fondée le 24 février 1949 à Ndendere, la Cathédrale fut consacrée par Monseigneur Cleire, le 18 octobre 1951 en la fête de Saint Luc et fut dédiée à Notre-Dame de la Paix.

Nous n’avons pas trouvé des documents pouvant nous renseigner sur le coût des travaux de construction de cette paroisse, plusieurs documents ayant disparus pendant les troubles de 1964.

Il convient de signaler que les Blancs résidents de Bukavu avaient contribué avec 60.000 Francs, collectés en trois mois. (15) tandis que les prêtres VUYLSTEKE et THUYSBAERT se seraient rendus à Léopoldville (Kinshasa) pour solliciter des subsides. Ainsi, avec les dons privés et l’aide du gouvernement, ils ont pu trouver la somme nécessaire.

3. L’ŒUVRE ÉVANGÉLISATION

L’œuvre d’Evangile a toujours été liée à un engagement social et éducatif, qui au nom de la charité évangélique, répondait aux besoins concrets des groupes humains auxquels les missionnaires annonçaient la Bonne Nouvelle. L’Evangile est un ferment de la liberté, de progrès et se présente toujours comme un ferment de fraternité, d’unité et de Paix.

Mais cette action humanitaire n’était, le plus souvent considérée que comme un préalable ou un complément aux tâches proprement missionnaires

3.1 DIFFICULTÉS RENCONTRÉES

La paroisse Notre-Dame de la Paix de Bukavu est un poste d’aspect tout particulier durant la période coloniale par son caractère éminemment homogène. Ses chrétiens étaient tous des Européens. Malgré l’homogénéité de la population, les prêtres de la paroisse Notre Dame de la Paix se heurtaient à certaines difficultés dans leur œuvre d’évangélisation notamment:

–l’hostilité des Blancs non Catholiques. Nous avons vu que plusieurs Blancs étaient amis des missionnaires. Quelques autres, en général des employeurs étaient jaloux du succès des Pères et reprochaient à ceux-ci de soutenir les ouvriers, les boys, les Clercs.

Un journal local ‘’Echo du Kivu’’ publiait même des articles hostiles à la religion Catholique. Même certains chrétiens Catholiques blancs étaient contestataires dans la colonie et remettaient en question certaines réalités chrétiennes traditionnelles. Nous remarquons en fait qu’un certain nombre des blancs avaient constitué un frein à l’évangélisation.

–l’instabilité de la communauté chrétienne. La grande majorité de chrétiens de la paroisse était constituée des agents de l’administration qui connaissaient souvent des permutations vers différents lieux et dont la durée de séjour dans la colonie était limitée. Ce qui explique l’instabilité de la communauté chrétienne de la paroisse comme le révèle de Rapport de l’année 1951 de la paroisse où l’on peut lire: ‘’les Belges, c’est la partie la plus importante de membres de la paroisse. La seule sur la quelle nous pouvons exercer une action durable, attentive, c’est l’élément non fixe.

La liste des arrivées et des départs qui nous sont communiqués signalent pour le dernier mois seulement de l’exercice 143 arrivées et 185 départs. On imagine le peur de stabilité relative de la population . Quand un paroissien est bien lancé dans la collaboration aux œuvres, il commence à parler de son départ pour l’Europe, d’où il ne reviendra… peut-être.’’

3.2 LES MOYENS POUR RÉSOUDRE LES DIFFICULTÉS RENCONTRÉES

Le premier élément qui a permis aux missionnaires de faire face aux difficultés qu’ils ont rencontrées dans leur œuvre, est leur grand zèle et celui des enseignants. Ils ont aussi employé d’autres moyens comme les visites dans les familles chrétiennes. Ils ont en outre crée des mouvements d’action Catholique, un centre culturel à la paroisse et des écoles. (20)

3.2.1. Le zèle des missionnaires et des enseignements.

Lors de sa fondation, la paroisse Notre Dame de la Paix contait un bon nombre de chrétiens déjà baptisés car la plupart d’européens étaient baptisés avant de venir en Afrique. Ainsi, dès leur installation sur la colline de Ndendere, les missionnaires s’attelèrent à raviver la foi de ces chrétiens par l’instruction religieuse, assistés par les enseignements.

Dans l’œuvre de l’évangélisation en Afrique, n’oublions pas aussi catéchistes. En effet, ‘’il faut noter la place de choix qu’occupe le catéchiste dans toutes les villes et tous les villages. Le catéchiste est présent dans la tradition missionnaire au Zaïre. C’est lui qui depuis le commencement de l’évangélisation a toujours apporté une aide singulière et absolument nécessaire à l’expansion de la foi et de l’Eglise. Aussi la fonction du Catéchiste reste-t-elle un des ministères non ordonnés les plus importants dans la communauté chrétienne. Qu’il y ait eu des catéchistes qui ont eu dans leur ministère un temps plein pour une élévation sociale, cela n’est pas un phénomène d’aujourd’hui, il jalonne l’histoire du christianisme depuis les apôtres eux-mêmes… Le catéchiste pouvait être tenté de se considérer comme d’une classe à part ayant des privilèges et des droits sur les autres’’.

Le Dimanche, les pères célébraient quatre messes à 7 heures, 8 heures, 9heures et 10 heures30’ L’assistance à la messe n’était pas une simple routine, pour preuve les demandes de prières spéciales à dire après les messes. Le premier vendredi du mois, l’assistance et communion étaient nombreuses à la messe du matin et soir, l’heure Sainte avec sa formule ‘’ Adoration-causerie sur un thème de vie intérieure’’. Il y avait aussi des causeries préparatoires aux grandes fêtes liturgiques.

D’autres messes étaient célébrées à l’occasion de certains faits importants pour leur partie. Pendant la guerre 39-45 par exemple, les pères célébraient des messes en plein air devant le bureau du gouverneur à la Botte à l’intention des morts de la guerre en Belgique. Il y avait confession le Dimanche avant les messes pour qu’il y ait un grand nombre de gens pour la communion. La chrétienté était constituée des élèves du pensionnat, ceux du collège et de l’Athénée Royal ainsi que leurs parents et d’autres Blancs de la ville.

3.2.2. Les visites.

Contrairement aux visites que les Pères rendaient aux Noirs et qui avaient pour but principal de parler de la religion et donner des instructions et conseils aux malades, prisonniers, chez les Européens, les Pères rendaient visites de courtoisie mais aussi ils en profitaient pour discuter de la religion. Quant à ceux qui ne partageaient pas la même foi, ils les visitaient tout en respectant leur religion. Les pères rendaient aussi visites aux malades à l’hôpital clinique qui était un hôpital pour les Blancs uniquement car ceux-ci ne voulaient pas se faire soigner où étaient admis des Noirs.

3.2.2.a. Les mouvements d’action Catholique et les mouvements de Jeunesse

Les mouvements d’action Catholique avaient pour but de relèvement spirituel aussi bien chez les Blancs que chez les Noirs. Ils avaient un but principalement religieux et visaient aussi la formation d’une morale chrétienne. Les pères avaient trouvé nécessaire de créer des mouvements d’action Catholique parce qu’ils avaient remarqué un esprit d’indiscipline et d’aspiration d’indépendance chez les Blancs et les Noirs.

3.2.2.b Le Foyer Chrétien

Les membres de ce foyer étaient seulement des Européens adultes. Leur nombre n’était pas très élevé. Plusieurs familles se réunissaient chez l’une d’entre elles chaque mois. Le ménage qui recevait, indiquait dans l’invitation, le sujet de l’échange de vues et se chargeait de diriger la conversation pour qu’elle ne dévie pas trop. Ces sujets étaient prévus d’avance dans un programme sur un thème éducatif, doctrinal ou autre. La réunion commençait par la lecture sainte avec commentaire auquel, à l’occasion, tout le monde prenait part, puis on passait à l’échange de vues dont les conclusions étaient rappelées au début de la réunion suivante. Les difficultés pour ce mouvement des foyers étaient le départ des membres, les retours en Europe.

–scoutisme : Les scouts existaient à Bukavu depuis 1939 chez les Noirs. C’est en 1949, que fut créé à la paroisse Notre Dame de la Paix, un mouvement scout qui était indépendant d’autres mouvements scouts des Noirs qui existaient dans la ville. Il était supervisé par le Père VUYLSTEKE, Curé de la paroisse. Les Scouts Noirs bien que ce dernier fût un père Missionnaire Blanc.

Une autre unité de scouts était formée d’internes du collège et dépendait de celui de la paroisse. Ce mouvement scout de la paroisse était confronté au problème de la disponibilité de chefs à cause des déplacements, maladies, départ en congé et permutation de ceux-ci.

Les scouts devaient avoir un grand esprit d’apostolat et faire rayonner autour d’eux le message évangélique. Le but du scoutisme était aussi de donner la formation morale chrétienne qui consiste plus en une attitude de vie à faire acquérir à l’enfant par la discipline et la loyauté durant les réunions et les yeux que par un enseignement.

3.2.2.c. La compagnie des Guides

Cette compagnie des Guides était spécialement constituée des filles. Elle existait à Bukavu depuis 1947 sous la direction des demoiselles A.L.M. (Auxiliaires Laïques des Missions). Cette communauté s’occupait seulement de filles Noirs. Quant aux filles européennes, elles avaient leurs propres responsables qui dépendaient du Curé de la paroisse. Les Guides organisaient des camps où leur étaient également inculqué des nations positives de morale chrétienne contribuant à leur formation même de future mère. Comme les scoutes, les Guides connaissaient le problème du changement perpétuel des chefs pour des raisons déjà évoquées ci-haut chez les scouts.

Nous pourrions ajouter une section de la J.E.C.F. qui existait au pensionnat Albert I^er. Cette section de la jeunesse n’était pas paroissiale en ce sens qu’elle se recrutait presqu’exclusivement parmi les pensionnaires internes.

Le but de l’œuvre des missionnaires était certes principalement religieux, mais pour l’atteindre ils ont dû également opérer dans les domaines sociaux et culturels.

4. LES ACTIVITÉS SOCIALES ET CULTURELLES.

Face à l’instabilité de la communauté chrétienne de la paroisse, les missionnaires avaient tenu à rendre celle-ci plus vivante en organisant certaines activités culturelles.

L’apostolat dans le centre urbain de Costermansville composé essentiellement d’une population non stable, exigeait que le contact entre les missionnaires et les nouveaux venus puissent s’établir le plus rapidement possible. L’un des moyens d’y parvenir était l’organisation d’activités culturelles multiples. Les paroissiens jouissaient ainsi des enseignements et de plusieurs loisirs. Chaque jour dans l’après-midi la paroisse était envahie par les paroissiens. Ceux-ci venaient y fréquenter la bibliothèque mise à leur disposition et où ils pouvaient emprunter des livres ou lire sur place dans la salle de lecture….

Parmi les grands événements qui ont marqué la paroisse Cathédrale,

le sacre de Mgr Mulindwa Mutabesha Aloys, le 20 mars 1966;
l’inttronisation de Mgr Munzihirwa Christophe comme Archevêque de Bukavu en juin 1994 en succession à Mgr Mulindwa qui avait démissionné une année avant;
L’intronisation de Mgr Emmanuel Kataliko, le 18 mai 1997 comme archevêque de Bukavu en remplacement de Mgr Munzihirwa assassiné le 29/10/1996;
L’intronisation de Mgr Charles Mboga Kambale le 03/06/2001 comme nouvel archevêque de Bukavu, succédant à feu Mgr Kataliko son prédecesseur, décédé à Rome le 04/10/2000.
Le retour de Mgr Charles Mbogha à Bukavu après les soins médicaux en Belgique, en Italie et kinshasa.
La nomination de Mgr Francois-Xavier Maroy Rusengo comme Eveque auxiliaire, le 22/11/2004, pendant qu’il était déjà Vicaire Général
Le sacre de Mgr François-Xavier Maroy comme Eveque auxiliaire le 16/11/2005 et sa première messe épisopale célébrée en la cathédrale le 17/11/2005.
La cathédrale Notre-Dame de la Paix de Bukavu a donné naissance à deux nouvelles paroisses: Saint-Pierre-Claver de Nguba(1981) et Mater Dei de Muhungu(01/01/2004).
L’intronisation de Mgr Francois-Xavier Maroy le 16/01/2005 remplacant Mgr Charles Mbogha décédé de la maladie qu’il trainait depuis le debut de la messe d’intronisation

Jusqu’en 2006, la paroisse D’Ibanda, Notre-Dame de la Paix a 12 communautés ecclésiales vivantes de base à savoir: Sainte Marie Madeleine, St Paul, St Jean-Baptiste qui ont un lieu commun de culte : la Chapelle Ste Thérèse de l’Enfant Jésus. Les neuf autres sont :La CEV Coeur Immaculée(Ndendere); Saint Joseph Artisan(Fizi); Notre Dame de la Miséricorde(Kalehe), St Jacques(Cercle Hypique), Sacré-Coeur de Jésus (Maniema), St Charles Lwanga(Transco), Notre-Dame Reine des Apôtres(Pageco).

Parmi les faits saillants 2018, l’Abbé Curé BUGANDWA GYAVIRA a relevé, entre autresl’inauguration de la grande salle Paroissiale Abbé KANINGU, réalisé pour l’autofinancement de la Paroisse Cathédrale avec bureaux aloués à des tiers mais dont les travaux de construction continueront par la réalisation de l’Amphithéatre. Aussi, a-t-il montré que les travaux de construction de l’Eglise de la Chapelle Sainte Thérèse de l’Enfant Jésus de La Botte se poursuivent allègrement bien.

L’année 2019 nous a réservé d’enormes surprises en la cathédrale telles que la réception d’un hote de grande importance, évènement de grande taille à savoir Mgr Ettore BALESTRERO, nouvellement nommé Nonce Apostolique en RDCongo, point culminant de sa visite officielle dans l’Archidiocèse de Bukavu du 20 au 22 mai 2019, – les images audio-visuelles ont été archivées dans un double DVD lui envoyés, archivé à la Curie diocésaine, diffusé dans toutes les paroisses et communautés sacerdotales et religieuses, au Centre diocésain de Pastorale, Catéchèse et Liturgie(CDPCL), dans tous les Choeurs des Petits Chanteurs(Pueri Cantores) de Bukavu et même dans certains diocèses amis et encore aujourd’hui disponible au bureau du Service diocésain des Communications Sociales(SEDICOS) ainsi qu’à la Librairie du Congo(LIBRECO), point de diffusion du Sedicos ainsi qu’à l’Economat Général de l’Archidiocèse de Bukavu.

Bien plus ce 18 octobre 2019, se cloturent les travaux entrepris depuis quelques mois de la construction-renovation du Choeur de cette « Eglise Cathédrale, où est placé la ‘cathèdre’, le siège de l’Evêque, signe du Magistère et du pouvoir du Pasteur de l’Eglise particulière, signe aussi de l’unité des croyants dans la foi qu’annonce l’évêque en tant que pasteur de son troupeau »(Caeremoniale episcoporum n°42). En cette date du 18 octobre 2019 se dérouleront des cérémonies de consécration du nouvel Autel fixe de cette cathédrale avec ses structures dépendantes à 9h30 à savoir:

la cathèdre
la Baptistère
l’Ambon
La stèle du Tabernacle et la nouvelle Crédence

Le 29 octobre prochain sera célébré le 23ème anniversaire du martyr de Mgr Munzihirwa Mwene Ngabo pour toute la communauté diocésaine et interdiocesaine prie pour la béatification par une messe solennelle et le 31 octobre en la cloture du mois ectraordinaire des Missions tel que decrété par le Pape Francoirs, nous clôturerons aussi le Mois du Rosaire car Notre Dame De la Paix est la première missionnaire car son »Fiat Voluntas Tua » , elle nous a apporté le Seigneur Jésus Notre Sauveur, envoyé par Dieu le Père dans l’Unité du Saint Esprit, pour les siècles sans fin. Amen.

PAROISSE SAINT PIERRE CLAVER DE NGUBA

La mission des jésuites du collège Alfajiri s’est accompagnée du souci de promouvoir la vie spirituelle et sacramentelle du personnel ouvrir de cette institution

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. Ainsi le Père POL MEULENEYZER, alors Recteur du collège, transforma-t-il un local du collège en lieu de culte pour les membres du personnel du collège et leurs familles. Ce lieu devint en juin 1947 la chapelle dédiée à Saint François-Xavier, sous la responsabilité du Père Ernest VAN DEN BROECKS SJ, alors Ministre du collège.

En 1948, le zèle du Père Jos Van Der AUWERA SJ, alors surveillant et professeur au collège, acheva la construction, avec le concours des élèves, de la grotte dédiée à Notre Dame de Lourdes. Cette dernière fait encore aujourd’hui la beauté de l’actuel lieu de culte et un véritable site de communion intime avec Notre Dame.

En 1950, commença le premier catéchuménat qui ouvrit le local de culte des « boys » à la population de Nguba, Muhumba et Nyawera, l’érection du collège ayant attiré l’implantation de nombreuses populations à ses alentours. Deux ans plus tard eut lieu la première célébration des sacrements. Le besoin d’une organisation sacramentelle se fit sentir avec acuité.

En janvier 1957, le Recteur du collège obtint de l’architecte BECELAERE le plan de la chapelle des « boys » qui remplaça le local de culte. C’est le Frère PROUVE qui réalisa la splendide chapelle qui accueilli, en plus des familles des ouvriers, les fidèles autochtones de Nguba, Muhumba et Nyawera. Cette œuvre leva un défi indéniable d’ouverture à la population locale alors que la Cathédrale, consacrée en octobre 1951, fut réservée aux seules populations de souche européenne.

En la fête de Saint François-Xavier en 1958, Mgr Louis Van STEENE, assisté du Père CROONENBERGHS (recteur du collège) bénit la chapelle et la consacra à Saint François-Xavier. La sainte messe y fut célébrée tous les dimanches en Swahili avec le concours des Pères Missionnaires d’Afrique et des Abbés (notamment MULINDWA, MUNZIHIRWA et KAGARAGU). Plusieurs activités spirituelles, mouvements et organes pastoraux embarquèrent doucement et sûrement les fidèles selon les axes de leur existence et marquèrent progressivement leur croissance dans la foi.

Les événements de Jean SCHRAMME réduisirent à zéro la vitalité de la chapelle du 07 août au 03 décembre 1967. En effet, la chapelle ferma avec la prise de Bukavu par les rebelles et ouvrit le dimanche 3 décembre 1967, fête de Saint François-Xavier avec la grande célébration eucharistique présidée par le Père Ricardo AMURRIO SJ.

La chapelle repris son rythme de croissance et exigea plus de présence jésuite. En juillet 1970, le Père Supérieur Provincial de la Compagnie de Jésus nomma « chapelain » le Père VAN DEN BROECK SJ, et la chapelle devint « chapellenie » avec comme patron Saint Pierre Claver. Des communautés ecclésiales vivantes naquirent et leurs responsables firent vraiment preuve de maturité. Les demandes insistantes des fidèles auprès du Provincial des jésuites trouvèrent une suite favorable en 1981, et la « chapellenie » fut transformée en paroisse.

Une convention de gestion de cette nouvelle paroisse fut signée entre l’Archevêque de Bukavu et le Provincial des jésuites le 11 juin 1981. le 8 août 1981, les Pères Etienne VAN DER STRAETEN SJ et Ernest VAN DEN BROECK SJ furent nommés respectivement curé et vicaire de la jeune paroisse. La cérémonie d’érection elle-même de la paroisse et de l’installation effective du nouveau curé eut lieu le 7 novembre 1981 avec Mgr ALOYS MULINDWA.

L’élan de dynamisme apostolique et de développement de cette nouvelle paroisse ne s’est jamais démenti jusqu’à ce jour. Sa structure de base est constituée d’une équipe sacerdotale jésuite (un curé et deux vicaires), d’une équipe apostolique (une quinzaine de familles religieuses qui œuvrent dans la paroisse) et un conseil paroissial (prêtres, religieux, religieuses et laïcs représentants de la paroisse).

Le fort du rayonnement de la paroisse réside dans la vitalité des activités des communautés ecclésiales vivantes, des groupes liturgiques, de la coordination des jeunes et des groupes / mouvements de prières. Le poids et la signification de la paroisse pour ses fidèles résident aussi dans le fonctionnement de ses œuvres : cinq écoles influentes de l’Archidiocèse et plusieurs centres sociaux (foyer, écoles des mamans – Centre Cinyabuguma et Centre Umoja, Centre nutritionnel, Caritas, et dispensaire).

Partout où les missionnaires se sont installés, ils se sont mis directement à l’œuvre d’évangélisation des autochtones à travers la création de paroisses avec une organisation intense pour une pastorale des sacrements et de propagation de la foi. La naissance de la paroisse Saint Pierre Claver de Nguba est plutôt comme un accident de parcours. Les missionnaires jésuites sont arrivés à Bukavu pratiquement pour l’éducation et l’instruction de la jeunesse coloniale au collège Alfajiri. L’éducation étant une œuvre particulièrement de collaboration, les jésuites ont trouvé des collaborateurs parmi les populations autochtones qu’il fallait loger à proximité du collège et dont il fallait assurer le bien-être matériel et spirituel. L’érection de la paroisse Saint Pierre Claver est le fruit mûri d’une part du souci des jésuites pour le salut des « âmes autochtones » vivant aux alentours du collège, et, d’autre part de la prise de conscience par la population locale des responsabilités qui lui incombait.

La célébration de cent ans d’évangélisation dans l’Archidiocèse de Bukavu coïncide avec le jubilé de 25 ans de l’existence de la Paroisse Saint Pierre Claver de Nguba. A ce jour, la paroisse de Nguba compte plus de 32.000 habitants dont plus de 20.000 catholiques (soit 62 % de la population de la paroisse), 17 maisons religieuses. Elle tient grâce à Dieu et grâce à une franche collaboration entre l’équipe sacerdotale jésuite, l’équipe apostolique et le conseil paroissial.

PAROISSE MATER DEI DE MUHUNGU

LES CEV ET LEURS « CEVB » CEV=SHIRIKA KUBWA CEVB =SHIRIKA NDOGO

N°	CEV	FETE PATRONALE	CEVB	FETE PATRONALE
01	RUZIZI (SAINTS MARTYRS DE L’UGANDA)	03 juin	1.Sainte Agathe 2.St François de Sales 3.St Joseph Travailleur 4.St Philippe, Apôtre 5.St Charles Borromée 6. St Jacques	05 février 24 janvier 01 mai 03 mai 04 novembre 25 juillet
02	ROUTE D’UVIRA (St IGNACE DE LOYOLA)	31 juillet	1. Ste Marie Madeleine 2. St Jean-Marie Vianney 3. St Jean de la Croix	22 juillet 04 Août 7 décembre
03	QUARTIER LATIN (St CHRISTOPHE)	21 Août	1. St Lambert 2. St Justin 3. St Laurent 4. St Simon Apôtre 5. St Benoît	18 septembre 01 juin 10 Août 28 octobre 11 juillet
04	LA VOIX DU CONGO (Bx ISIDORE BAKANJA)	12 Août	1. Ste Agnès 2. St Timothée 3.St Paul Miki 4.Ste Cécile 5. St François-Xavier 6 St. Jean Apôtre	21 janvier 26 janvier 06 février 22 novembre 03 décembre 29 décembre
05	METEO (Ste MONIQUE)	22 Août	1. Immaculée Conception 2. St André 3. St Josaphat 4. St Matthieu 5.Ste Thérèse de l’Enfant Jésus 6. St Irénée 7.St Athanase 8. Ste Perpétue	08 décembre 30 novembre 12 novembre 21 novembre 1^er octobre 28 juin 02 mai 07 mars
06	ISP (St AUGUSTIN)	28 Août	–	–
07	KIBOMBO (St FRANCOIS D’ASSISE)		1. Sainte Marie Gorette 2. St PIE X 3. St Thomas Apôtre	06 juillet 21 Août 3 juillet
08	CIHAMBA (St GABRIEL)	29 septembre	1. Ste Elisabeth 2. St Basile 3. Ste Catherine 4. St Philippe Néri	17 novembre 09 novembre 25 novembre 26 mai
09	ISGEA (St PIERRE CLAVER)	09 septembre	1.Ste Lucie 2. Ste Claire 3.St Grégoire 4. St Louis de Gonzague	13 décembre 11 Août 25 mai 21 juin
10	TELECOM I (CHRIST ROI)	34è Dim T.O	1. Ste Thérèse d’Avila 2. St Matthias 3. Ste Jeanne d’Arc 4.St Cyrille de Jérusalem 5. St Jean-Bosco	15 octobre 14 mai 30 mai 18 mars 31 janvier
11	TELECOM II (St PAUL)		1. Notre-Dame du Rosaire 2. Antoine de Padou 3. St Pierre Claver 4. St Jean Baptiste 5. St Barnabé Apôtre	07 octobre 13 juin 09 septembre 29 Août 11 juin
12	VAMARO (Bse ANUARITE NENGAPETA)	01 décembre	1.St Barthélemy 2. St Jérôme 3. St Etienne 4. St Luc 5. St Cyrille 6. St Marc	24 Août 30 septembre 26 décembre 18 octobre 14 février 25 avril

PAROISSE SAINT PAUL MIKI DE NYABIBWE

Lundi 19 mars 2018, Mgr l’Archevêque de Bukavu va célébrer simultanément des événements importants à NYABIBWE, limite nord-Est avec le Diocèse de GOMA

AU PROGRAMME:

Érection canonique de la paroisse Saint Paul MIKI
Dédicace de l’Eglise paroissiale
Installation du Curé
Clôture de l’année jubilaire de 25 ans (1993-2018)

A 14h00: Réception des invités dans la cour de l’Institut KIZITO.

Ce programme s’est réalisé comme prévu devant une grade participation des chrétiens et de religieuses dans une messe présidée par Mgr l’archevêque entouré d’une cinquantaine de prêtres et de deux diacres, de 10h10 à 15h45.

PAROISSE MATER DEI DE MUHUNGU

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